جموعه ، وغنمه جذيمة وانصرف موفورا . فملكت من بعده ابنته : الزبّاء [ 1 ] واسمها نائلة . وكان جنودها بقايا من العماليق ، والعاربة الأولى ، وقبائل من قضاعة . فلمّا استحكم حكمها ، أجمعت على غزو جذيمة الأبرش تطلب بثأر أبيها . واستشارت أهل الرأي ، فأشير عليها بالعدول عن الحرب إلى المكر ، وأعلموها [ 2 ] أنّها امرأة ، والحرب سجال [ 3 ] بين الرجال ، وأنّها لو قد هزمت كان البوار ، وأعلموها من غبّ [ 4 ] مباشرة مثلها للحرب ، ما كرهته . وأشارت عليها أختها « زنيبة [ 5 ] » وكانت ذات دهاء وإرب - أن تأتى الأمر من جهة الخدع والمكر ، وأن تكتب إلى جذيمة [ 86 ] تدعوه إلى نفسها وملكها . فقبلت ذلك وكتبت إليه : أنها لم تجد ملك النساء إلَّا إلى قبح في السماع ، وضعف في السلطان وقلَّة ضبط للمملكة ، وأنّها لم تجد لملكها موضعا ، ولا لنفسها كفؤا « غيرك . فهلمّ إلىّ ، واجمع ملكي إلى ملكك ، وصل بلادي ببلادك ، وتولّ تدبيري كلَّه وأمرى ، لتموت الضغائن والأحقاد ، وتزول عن قلوب الناس ما خامرها من العداوات . » فلما انتهى كتاب الزباء إلى جذيمة ، وقدم عليه رسلها بمخاطبات شبيهة بهذا المعنى ، استخفّه [ 6 ] ما دعته إليه ، ورغب فيما أطمعته فيه ، وجمع أهل الرأي من أصحابه ، فاستشارهم . فأجمع رأيهم على أن يسير إليها ، ويستولى على ملكها . وكان فيهم رجل يقال له :

--> [ 1 ] . الزبّاء : Zenobia ( المفصّل 3 : 99 ) . [ 2 ] . في الأصل : أعلموه . [ 3 ] . السجال : المباراة ، والمفاخرة . [ 4 ] . الغب من كلّ شيء : عاقبته وأخرته . [ 5 ] . زنيبة : مهملة في الأصل ، والإعجام من الطبري . في مط : « زنيبة » وهي تنطبق على زنوبيا Zenobia أكثر من انطباقها على ما في الطبري ( زبيبة ) . [ 6 ] . استخفّه : استفزّه .